Compensação Pelo Signo Do Zodíaco
Substabilidade C Celebridades

Descubra A Compatibilidade Por Signo Do Zodíaco

Artigo

Mitologia do tarô: as origens surpreendentes das cartas mais mal compreendidas do mundo

limite superior da tabela de classificação '>


Por Hunter Oatman-Stanford

quantos meus pequenos pôneis estão lá

A Imperatriz. O homem enforcado. The Chariot. Julgamento. Com sua iconografia centenária combinando uma mistura de símbolos antigos, alegorias religiosas e eventos históricos, as cartas de tarô podem parecer propositalmente opacas. Para estranhos e céticos, práticas ocultas como a leitura de cartas têm pouca relevância em nosso mundo moderno. Mas um olhar mais atento para essas obras-primas em miniatura revela que o poder dessas cartas não vem de alguma fonte mística - vem da capacidade de suas imagens pequenas e estáticas de iluminar nossos dilemas e desejos mais complexos.

Ao contrário do que os não iniciados possam pensar, o significado dos cartões de adivinhação muda ao longo do tempo, moldado pela cultura de cada época e pelas necessidades dos usuários individuais. Em parte, é por isso que esses baralhos podem ser tão intrigantes para quem está de fora, já que a maioria deles faz referência a alegorias ou eventos familiares às pessoas há muitos séculos. Caitlín Matthews, que ministra cursos de cartomancia ou adivinhação com cartas, diz que antes do século 18, o imaginário dessas cartas era acessível a uma população muito mais ampla. Mas, em contraste com esses baralhos históricos, Matthews acha mais difícil lidar com os baralhos modernos.


justvps

“Você tem esses muito superficiais ou muito esotéricos com tantos sinais e símbolos que você mal consegue distingui-los”, diz Matthews. “Comprei meu primeiro pacote de tarô, que foi o Tarot de Marseille publicado por Grimaud em 1969, e recentemente voltei a usá-lo depois de um tempo sem usá-lo.” Provavelmente originário do século 17, o Tarot de Marseille é um dos tipos mais comuns de baralho de tarô já produzidos. Os decks de Marselha eram geralmente impressos com xilogravuras e posteriormente coloridos à mão usando estênceis básicos.

Topo: Uma seleção de trunfos (linha superior) e cartas pip (linha inferior) da primeira edição do baralho Rider-Waite, por volta de 1909. Via o Mundo das Cartas de Jogar. Acima: cartas de um baralho do Tarot de Marseille feito por François Gassmann, por volta de 1870. Foto cedida por Bill Wolf.

No entanto, o uso de cartas para adivinhação lúdica provavelmente remonta ainda mais, ao século 14, provavelmente originado com cartas de jogo Mamluk trazidas da Turquia para a Europa Ocidental. Por volta de 1500, a aristocracia italiana estava desfrutando de um jogo conhecido como 'tarocchi apropriati', no qual os jogadores recebiam cartas aleatórias e usavam associações temáticas com essas cartas para escrever versos poéticos uns sobre os outros - algo como o popular jogo infantil 'MASH'. Essas cartas preditivas foram chamadas de “sortes”, significando destinos ou lotes.

Mesmo os primeiros baralhos de tarô conhecidos não foram projetados com o misticismo em mente; eles foram feitos para jogar um jogo semelhante ao bridge moderno. Famílias ricas na Itália encomendaram baralhos caros feitos por artistas, conhecidos como 'carte da trionfi' ou 'cartas do triunfo'. Essas cartas eram marcadas com naipes de xícaras, espadas, moedas e bastões de pólo (eventualmente transformados em bastões ou varinhas), e cortes consistindo de um rei e dois subordinados do sexo masculino. Posteriormente, as cartas de tarô incorporaram rainhas, trunfos (os curingas exclusivos do tarô) e o Louco a esse sistema, para um baralho completo que geralmente totalizava 78 cartas. Hoje, os naipes são comumente chamados de Arcanos Menores, enquanto os trunfos são conhecidos como Arcanos Maiores.

Duas cartas mamelucas pintadas à mão da Turquia (à esquerda) e duas cartas do baralho da família Visconti (à direita), ambas por volta do século XV.

O designer gráfico e artista Bill Wolf, cujo interesse pela ilustração do tarô data de seus dias de escola de arte na Cooper Union em Nova York, tem suas próprias teorias sobre o início do tarô. Wolf, que não usa cartas para adivinhação, acredita que originalmente, “o significado das imagens era paralelo à mecânica do jogo. O sorteio aleatório das cartas criou uma narrativa nova e única a cada vez que o jogo era jogado, e as decisões que os jogadores tomaram influenciaram o desenrolar dessa narrativa. ” Imagine um jogo de cartas no estilo escolha sua própria aventura.

“As imagens foram projetadas para refletir aspectos importantes do mundo real em que os jogadores viviam, e o simbolismo cristão proeminente nas cartas é um reflexo óbvio do mundo cristão em que viviam”, acrescenta. Conforme o uso divinatório se tornou mais popular, as ilustrações evoluíram para refletir a intenção de um designer específico. “Os assuntos assumiam um significado cada vez mais esotérico”, diz Wolf, “mas geralmente mantinham a estrutura tradicional do tarô de quatro naipes de cartas pip [semelhantes às cartas numeradas em um baralho normal], cartas da corte correspondentes e os trunfos adicionais, com um tolo. ”

Esta versão em xilogravura do clássico Tarot de Marseille foi publicada por volta de 1751 por Claude Burdel. Foto cedida por Bill Wolf.

Mesmo se você não estiver familiarizado com a leitura de cartas de tarô, provavelmente já viu um dos baralhos comuns, como o famoso Rider-Waite, que tem sido impresso continuamente desde 1909. Nomeado em homenagem ao editor William Rider e ao popular místico AE Waite, que encarregou Pamela Colman Smith de ilustrar o baralho, o Rider-Waite ajudou a trazer o tarô oculto do século 20 usado por leitores místicos.

“O baralho Rider-Waite foi projetado para adivinhação e incluía um livro escrito por Waite no qual ele explicava muito do significado esotérico por trás das imagens”, diz Wolf. “As pessoas dizem que seu gênio revolucionário é que as cartas pip são‘ ilustradas ’, o que significa que Colman Smith incorporou o número de sinais de naipe em pequenas cenas e, quando tomadas em conjunto, contam uma história em imagens. Este forte elemento narrativo dá aos leitores algo em que se agarrar, visto que é relativamente intuitivo olhar para uma combinação de cartas e derivar sua própria história a partir delas.

“O deck realmente disparou em popularidade quando Stuart Kaplan obteve os direitos de publicação e desenvolveu um público para ele no início dos anos 70”, diz Wolf. Kaplan ajudou a renovar o interesse pela leitura de cartas com seu livro de 1977,Cartas de tarô para se divertir e adivinhar a sorte, e desde então escreveu vários volumes sobre tarô.

Uma versão do popular baralho Rider-Waite de 1920. Foto cedida por Bill Wolf.

Embora historiadores como Kaplan e Matthews publiquem novas informações sobre baralhos de adivinhação todos os anos, ainda existem muitas lacunas na história mais ampla das cartas de leitura da sorte. Wolf aponta que aqueles que usam cartas para adivinhação muitas vezes estão em desacordo com acadêmicos que pesquisam seu passado. “Há muito atrito entre historiadores do tarô e leitores de cartas sobre as origens e o propósito das cartas de tarô”, diz Wolf. “A evidência sugere que eles foram inventados para jogos e evoluíram para uso em adivinhação em uma data muito posterior. Pessoalmente, acredito que eles foram projetados para o jogo, mas que o design é um pouco mais sofisticado do que muitos historiadores do tarô parecem acreditar. ”

Em meados do século 18, as aplicações místicas de cartões se espalharam da Itália para outras partes da Europa. Na França, o escritor Antoine Court de Gébelin afirmou que o tarô foi baseado em um livro sagrado escrito por padres egípcios e trazido para a Europa por ciganos da África. Na verdade, as cartas de tarô são anteriores à presença dos ciganos na Europa, que na verdade vieram da Ásia, e não da África. Independentemente de suas imprecisões, a história mundial de nove volumes de Court de Gébelin foi altamente influente.

O professor e editor Jean-Baptiste Alliette escreveu seu primeiro livro sobre tarô em 1791, chamado 'Etteilla, ou L'art de lire dans les cartes', que significa 'Etteilla, ou a arte de ler cartas.' (Alliette criou este pseudônimo místico 'Etteilla' simplesmente invertendo seu sobrenome.) De acordo com os escritos de Etteilla, ele primeiro aprendeu a adivinhação com um baralho de 32 cartas projetado para um jogo chamado Piquet, junto com a adição de sua carta especial de Etteilla. Esse tipo de carta é conhecido como significador e normalmente representa o indivíduo que está tendo sua sorte lida.

Um conjunto de cartas de tarô coloridas à mão, produzido por F. Gumppenberg, por volta de 1810. Foto cedida por Bill Wolf.

a trilha sonora mais vendida de todos os tempos

Embora o tarô seja o mais conhecido, é apenas um tipo de baralho usado para adivinhação; outros incluem cartas de baralho comuns e os chamados baralhos de oráculo, um termo que abrange todos os outros baralhos de leitura da sorte distintos do tarô tradicional. Eventualmente, Etteilla passou a usar um baralho de tarô tradicional, que ele afirmava possuir uma sabedoria secreta transmitida do antigo Egito. A premissa de Etteilla ecoou os escritos de Court de Gébelin, que supostamente reconheceu os símbolos egípcios nas ilustrações das cartas de tarô. Embora os hieróglifos ainda não tivessem sido decifrados (a Pedra de Roseta foi redescoberta em 1799), muitos intelectuais europeus no final do século 18 acreditavam que a religião e os escritos do Egito antigo continham grandes percepções sobre a existência humana. Ao vincular as imagens do tarô ao misticismo egípcio, eles deram às cartas maior credibilidade.

Com base na conexão egípcia de Court de Gébelin, Etteilla afirmou que as cartas de tarô se originaram com o lendário Livro de Thoth, que supostamente pertencia ao deus egípcio da sabedoria. De acordo com Etteilla, o livro foi gravado pelos sacerdotes de Thoth em placas de ouro, fornecendo as imagens para o primeiro baralho de tarô. Baseando-se nessas teorias, Etteilla publicou seu próprio baralho em 1789 - um dos primeiros projetados explicitamente como uma ferramenta de adivinhação e, por fim, conhecido como tarô egípcio.

Algumas das cartas do baralho esotérico de Etteilla, reproduzidas por Grimaud em 1890.

“Etteilla foi uma das pessoas que realmente tornou a adivinhação tão esotérica”, diz Matthews. “Ele criou um baralho que incorporava todas as coisas de Court de Gébelin e seu livro‘ Le Monde Primitif ’[‘ O Mundo Primitivo ’], que sugeria uma origem egípcia para o tarô e todos os tipos de coisas misteriosas.” Matthews faz uma distinção entre as interpretações abstratas do tarô e o estilo de leitura 'cartomantico' direto que prosperou durante os séculos 16 e 17, antes de Etteilla.

“Quando costumávamos enviar telegramas, cada palavra custa dinheiro”, explica Matthews, “então você teria que enviar muito poucas palavras como,‘ Grande bebê. Mãe também. Venha para o hospital. 'E você entenderia a essência. Eu leio os cartões de uma maneira muito semelhante - começando com algumas palavras-chave gerais e entendendo-as preenchendo as palavras que faltam. Este não é o estilo de leitura do tarô, em que você projeta coisas, como: 'Vejo que você recentemente teve uma grande decepção. Mercúrio está retrógrado e da da. ”Uma leitura cartomantica é muito mais direta e pragmática, por exemplo,“ Sua esposa vai comer tomates, cair do telhado e morrer horrivelmente ”. É uma forma direta de ler, um pré-Novo Idade maneira de ler. ”

Um dos decks favoritos de Matthews é o Lenormand publicado por Bernd A. Mertz em 2004 com base em um design de cerca de 1840. Foto cedida por Caitlín Matthews.

Matthews é autor de vários livros sobre cartas divinatórias, e seu último éO manual completo dos cartões Lenormand Oracle. Este baralho de 36 cartas recebeu o nome da celebridade leitora de cartas Mademoiselle Marie Anne Lenormand, que era popular na virada dos séculos 18 e 19, embora os baralhos com seu nome só tenham sido produzidos depois de sua morte. Os pacotes mais antigos da coleção de Matthews são dois decks no estilo Lenormand, o francês Daveluy da década de 1860 e o vienense Zauberkarten de 1864, que foram alguns dos primeiros decks a serem ilustrados com a técnica da cromolitografia.

Os decks da Oracle, como o Lenormand, tendem a contar com uma linguagem visual mais direta do que as cartas de tarô tradicionais. “O tarô pode muitas vezes falar em declarações amplas, atemporais e universais sobre nosso lugar no mundo”, diz Wolf. “As imagens dos baralhos de leitura da sorte são mais ilustrativas e menos arquetípicas. As imagens são geralmente mais específicas, mais simples e menos universais, mantendo a conversa mais direta. ”

Em contraste com a maioria dos baralhos de oráculo, que não incluem cartas pip adequadas, as cartas Lenormand apresentam uma combinação única de imagens de cartas numeradas em cima de cenas ilustradas usadas para adivinhação. “Uma das primeiras versões, chamada de Jogo da Esperança, foi feita por um alemão chamado J.K. Hechtel e foi preparado como um jogo de tabuleiro ”, diz Matthews. “Você colocou as cartas de 1 a 36, ​​e o objetivo do jogo era lançar os dados e mover suas fichas ao longo deles. Se você conseguiu o cartão 35, que era o cartão âncora, você está em casa, seguro e seco. Mas se você foi além disso, foi a cruz, o que não foi tão bom. Era como o jogo Snakes and Ladders. ” Desta forma, o Jogo da Esperança caiu na tradição dos jogos de tabuleiro da era vitoriana que determinava a história de vida de um jogador com base na sorte.

Este baralho de oráculo no estilo Lenormand mostra uma mistura de cartas de baralho e ilustrações de adivinhação, por volta de 1870. Foto cedida por Bill Wolf.

As instruções originais do jogo diziam que ele poderia ser usado para adivinhação porque a ilustração em cada carta incluía uma imagem simbólica, como a âncora, e uma carta de jogo específica, como o nove de espadas. “Hechtel deve ter percebido que havia sobreposições entre adivinhação com cartas de baralho, o que, é claro, todos faziam, e seu jogo”, diz Matthews. “Muitos outros decks de oráculos apareceram na mesma época no final do século 18 e no início do século 19. Eles se tornaram muito populares após as Guerras Napoleônicas, quando todos se estabeleceram e se tornaram terrivelmente burgueses.

“Recentemente, foi descoberto por Mary Greer que havia uma fonte anterior para os cartões Lenormand,” ela continua. “Há um deck no British Museum chamado‘ Les Amusements des Allemands ’(‘ The German Entertainment ’). Basicamente, uma empresa britânica montou um baralho de cartas com imagens e pequenos epigramas na parte inferior, que dizem coisas como: 'Fique atento, não gaste seu dinheiro imprudentemente' e esse tipo de coisa. É bastante banal. Mas veio com um livro de texto que é quase idêntico às instruções para os pacotes posteriores de cartas Lenormand. ”

O que é Riverdale baseado em

“Les Amusements des Allemands”, por volta de 1796, tem muitas sobreposições com os decks Lenormand. Via Museu Britânico.

Comparando vários baralhos de diferentes períodos de tempo, os entusiastas das cartas de tarô podem identificar a evolução de certas ilustrações. “Por exemplo”, diz Matthews, “a versão moderna do eremita com a lanterna, você descobrirá que era uma ampulheta e ele era Saturno ou Cronos, o guardião do tempo. Você pode ver como isso se traduz no significado do Tarô à Bolonhesa de atraso ou bloqueio. Já era hora de se mover lentamente, embora isso não seja muito usado como um significado moderno agora. '

A maioria dos leitores de cartão reconhece que as associações e preconceitos da pessoa que está sendo lida são tão importantes quanto os desenhos reais nos cartões: Os cartões de adivinhação oferecem uma maneira de projetar certas ideias, sejam subconscientes ou não, e brincar com resultados potenciais para importantes decisões. Assim, como cenas de um livro ilustrado, as melhores ilustrações geralmente oferecem visões claras de seus temas com uma qualidade aberta, como se a ação estivesse se desenrolando diante de você.

Os baralhos favoritos de Matthews são aqueles com ilustrações simples, como o Tarocchino Bolognese de Giuseppe Maria Mitelli, um baralho italiano criado por volta de 1660. Matthews possui um fac-símile do baralho Mitelli, em vez de um original, o que significa que ela pode usá-lo sem medo de danificar uma antiguidade inestimável. “O deck que mais gosto é o deck Mertz Lenormand por causa de sua clareza”, diz ela. “O plano de fundo de cada cartão é cremoso, cor de velino, então, ao colocá-los no tableau, você pode ver as ilustrações muito claramente. Francamente, fico tão cansado de todos os novos tarots feitos no Photoshop e da arte engenhosa, com sua completa falta de estrutura ou substância.

Trunfos do Tarrocchini Bolognese desenhado por Giuseppe Maria Mitelli, por volta de 1664.

“Também gosto de ler com o deck Lenormand feito por Daveluy, que foi lindamente retrabalhado por Lauren Forestell, que se especializou em restaurar decks de fac-símile - limpando 200 anos de embaralhamento de cartas e sofrimento humano. A coloração do Daveluy é muito bonita. A cromolitografia deu uma cor incrivelmente clara a tudo, e acho que provavelmente foi tão revolucionário quanto o Technicolor na época do cinema. ”

A ilustração em alguns baralhos tinha dupla função, fornecendo ferramentas divinatórias e conhecimento científico, como o baralho Geografia Tarocchi por volta de 1725. “As Geografia são cartas extraordinárias, quase como uma pequena enciclopédia do mundo com as imagens do oráculo aparecendo no topo, ”Diz Matthews. “O pedaço real que você lê tem apenas o comprimento de uma carta de cigarro. Por exemplo, o enforcado mostra apenas as pernas no topo do cartão, enquanto o resto do cartão contém informações sobre a África ou a Ásia ou outros lugares. ”

No baralho da Geografia, a imagem simbólica é reduzida a um pequeno segmento colorido no topo de cada carta; o resto está relacionado à geografia global. Via eBay.

Em contraste, os significados em outros baralhos são particularmente difíceis de decifrar, como o infame tarô Thoth desenvolvido por Aleister Crowley, famoso por seu envolvimento com vários cultos e experimentação com drogas recreativas e a chamada 'magia sexual'. Concluído em 1943, o baralho Thoth foi ilustrado por Lady Frieda Harris e incorporou uma variedade de símbolos ocultos e científicos, inspirando muitos baralhos modernos. Como Wolf explica, “com a ascensão do mercado de adivinhação no século 20, mais liberdades foram tomadas, e as imagens evoluíram para declarações artísticas cada vez mais pessoais, tanto no conteúdo quanto no estilo de execução”.

Mas para equilibrar esses baralhos misteriosos, existem cartas divinatórias que oferecem pouco espaço para interpretação, como 'Le Scarabée d'Or' ou O Oráculo do Escaravelho Dourado, um dos baralhos mais valiosos do Lobo. “É incrivelmente bizarro. Há uma janelinha na tampa da caixa de cartão e, ao sacudi-la, o besouro aparece e aponta para um número ”, explica. “Então você encontra o número correspondente em um conjunto de cartas redondas, com um belo texto escrito nelas, e lê sua sorte. Você não consegue se imaginar em uma sala vitoriana na França, consultando o Golden Beetle? Era como uma arte performática. ”

Este artigo apareceu originalmente na Collectors Weekly. Siga-os no Facebook e Twitter.

Mais de colecionadores semanais

Apocalipse do livro de histórias: bestas, cometas e outros sinais do fim dos tempos
*
Decodificando sociedades secretas: o que todos aqueles clubes de garotos antigos estão escondendo?
*
Fantasmas nas máquinas: os dispositivos e meios ousados ​​que falam pelos mortos