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5 conceitos de filosofia moral apresentados no The Good Place

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NBC'sO bom lugarpoderia ser a comédia mais atraente na rede de televisão baseada puramente em seus palavrões inteligentes e não maldosos e na extensa coleção de gravatas-borboleta de Ted Danson. Mas também acontece de cobrir algum terreno filosófico impressionante de uma forma que avança o enredo e adiciona intriga sem pesar a história ou sentir que você está preso em uma sala de aula. Se você assistiu todas as três temporadas, provavelmente tem um bom entendimento dos princípios da filosofia moral que se repetem ao longo da série - a ética da virtude de Aristóteles e o utilitarismo de Jeremy Bentham, por exemplo, estabelecem as bases para grande parte da narrativa e do desenvolvimento do personagem. Outros termos, no entanto, são fornecidos por meio de diálogos rápidos de personagens ou arcos de episódio único que podem deixar você subestimando a maneira engenhosa com que o criador Michael Schur acaba de alimentá-lo com uma refeição gigante e deliciosa de filosofia moral.

Para se preparar para a quarta e última temporada deO bom lugar, relembre cinco conceitos importantes da filosofia moral que você pode ter esquecido.

* Alerta de spoiler: spoilers para as três primeiras temporadas de O bom lugarabaixo de. Prossiga com cuidado.*


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1. Imperativo moral

Depois que Eleanor de Kristen Bell percebe que ela não pertence ao The Good Place, ela pede a Chidi para ensiná-la a ser uma boa pessoa. Chidi tem alguns escrúpulos e perguntas sobre um empreendimento moralmente ambíguo, incluindo: “Existe um imperativo moral para ajudá-lo?” Ele está se referindo ao imperativo categórico de Immanuel Kant, ou à ideia de que todos devemos agir de acordo com um código moral inabalável que nada tem a ver com variáveis ​​situacionais.

Pela lógica de Kant, mentir, roubar e outros comportamentos imorais podemNuncaseja justificado, mesmo se você estiver mentindo para poupar os sentimentos de alguém ou roubando um pedaço de pão para alimentar uma criança faminta. Chidi, então, está tentando descobrir qual decisão está mais de acordo com o código moral de Kant. Por um lado, Eleanor não pertence ao The Good Place, e ajudá-la pode ser considerado uma violação do imperativo categórico se for considerado uma forma de trapaça. Por outro lado, Eleanor está pedindo ajuda para se tornar uma pessoa melhor e negar a ajuda de alguém - especialmente quando sua moralidade depende disso - parece o oposto de 'fazer a coisa certa'. O imperativo moral de ajudar Eleanor vence, é claro, que é a primeira de muitas vezes em que vemos Chidi fazer uma escolha com base no sistema de ética muito inflexível de Kant.

2. A Doutrina do Duplo Efeito

Na segunda temporada, episódio sete, Janet criou um namorado idiota chamado Derek para ajudá-la a superar seus sentimentos duradouros por Jason - sentimentos que geraram uma série de disfunções como convocar espontaneamente um submarino de cerca de 3 metros de comprimento e vomitar milhares de centavos . Enquanto Jason e Tahani se aquecem em um paraíso bêbado de amor, Michael, Chidi e Eleanor lutam para criar uma estratégia ética para consertar Janet e evitar que Derek revele seu disfarce para o demônio intrometido Vicky. Todas as suas soluções potenciais, no entanto, exigem um de dois comportamentos decididamente imorais: matar Derek ou destruir o relacionamento feliz de Jason e Tahani. Portanto, o Chidi oferece uma lacuna ética chamada doutrina do duplo efeito, cunhada por Tomás de Aquino.

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De acordo com a doutrina, você pode agir de uma forma que cause um efeito colateral imoral, desde que sua intenção primária seja moralmente correta. Por exemplo: Michael poderia dizer a Jason que era casado com Janet em uma reinicialização anterior, sabendo que isso causaria dor emocional para Jason e Tahani (e também poderia resultar na decisão de Janet de afastar Derek em favor de Jason), desde que seu O objetivo principal em derramar o feijão é poupar todos eles da ira futura de Vicky e das falhas futuras potencialmente catastróficas de Janet.

Embora a doutrina do efeito duplo alimente o enredo específico do episódio, ela também avança sutilmente a história da relação de Eleanor e Chidi, levando Eleanor a mostrar a Chidi o vídeo de uma reinicialização anterior em que eles confessam seu amor um pelo outro. Sua intenção principal é a esperança de que isso reacenda o romance deles, e se ela também inadvertidamente (OK, intencionalmente) servir a Chidi uma grande tigela de turbulência emocional com um prato de dor de estômago ao mesmo tempo? Aquino diria que é uma refeição combinada moralmente aceitável.

3. Deserto Moral

No final da 2ª temporada, uma Eleanor desanimada e bêbada confessa a um barman (Michael em umSaúde(disfarce inspirado) que seus seis meses de compromisso com o bom comportamento após sua experiência de quase morte a deixaram lamentavelmente insatisfeita. Em outras palavras, ela esperava receber algum tipo de recompensa cósmica por sua virtude que faria tudo valer a pena. Michael identifica sua mentalidade como uma expectativa de mérito moral (pronuncia-se comosobremesa); ou seja, se você é uma boa pessoa, você merece algo em troca. Mas, para citar todos os pais em todos os lugares, a vida não é justa - e, como Eleanor descobriu, o orgulho de um trabalho bem feito não é realmente suficiente para sustentar uma vida inteira de virtudes infalíveis. Então, se você não pode contar com merecimento moral, por que tentar ser uma boa pessoa?

Para a egocêntrica Eleanor, a ideia de que a resposta possa estar relacionada aos nossos relacionamentos com outras pessoas é mais do que alucinante. Depois de olhar para cimaO que devemos um ao outro?, uma pergunta incisiva que Michael deixou cair durante a conversa, Eleanor tropeça em uma palestra em vídeo que Chidi deu sobre o assunto, que a leva a fazer uma visita a ele na Austrália e leva adiante o enredo da terceira temporada - e o desenvolvimento do personagem de Eleanor - em um grande forma.

4. Bomba de felicidade

Quando Janet e Michael encontram Doug Forcett no episódio 8 da 3ª temporada, eles ficam horrorizados. Depois de prever com precisão o sistema de pontos de vida após a morte enquanto bebia cogumelos (mas não tendo nenhuma confirmação de sua hipótese, é claro) décadas atrás, Doug se dedicou ao tipo de existência utilitária tantas vezes mencionado ao longo da série: Aja de uma maneira que maximize o bom geral. Ao fazer isso, Doug come apenas rabanetes e lentilhas para preservar o meio ambiente, testa cosméticos nocivos em seu próprio rosto para poupar os animais da dor e se desfaz completamente quando acidentalmente pisa em um caracol. Embora viver tão abnegadamente pareça bom em teoria, Doug ilustra como um compromisso tão severo com o utilitarismo é, na verdade, uma ideia terrível. Ele se tornou o que Janet chama de bomba de felicidade; em outras palavras, ele está tentando injetar o máximo de felicidade possível no mundo às suas próprias custas.

No livro deleTribos Morais, O professor de psicologia da Universidade de Harvard, Joshua David Greene, argumenta que ser uma bomba de felicidade pode criar mais danos à sociedade do que benefícios. Se você contribuir para um bem maior e ao mesmo tempo permanecer feliz e confortável, ele explica, as outras pessoas reconhecerão que a caridade e o serviço também podem enriquecer a própria vida. “Se, em vez disso, você se esforçar para chegar ao limite de seu limite, poderá fazer mais bem diretamente com seus dólares de doações pessoais, mas poderá minar a causa maior dando um exemplo desagradável de si mesmo.” E ninguém poderia olhar para Doug e decidir que vale a pena modelar seu comportamento segundo o dele. Embora a série sempre tenha sugerido que ser uma boa pessoa não é tão fácil quanto acumular tantos brownie points quanto possível, é a nossa introdução à bomba de felicidade humana que realmente explica o começo do fim para o sistema utilitário do The Good Place .

5. Teoria da Identidade Pessoal de John Locke

John Locke acreditava que a identidade pessoal é baseada em uma consciência contínua, ou seja, memórias. Para a maioria de nós, isso parece lógico: crescemos em nós mesmos como indivíduos, aprendendo e mudando com base em experiências passadas. Para Eleanor, Chidi, Jason e Tahani, no entanto, não é tão simples. Ao longo de centenas de reinicializações, eles leram livros, se apaixonaram, cometeram erros e comeram muitos iogurtes gelados medíocres dos quais não têm memória. Chidi menciona a teoria no episódio nove da temporada 3, enquanto os quatro humanos estão no vazio de Janet e Eleanor está lutando para manter sua identidade pessoal. Para evitar que ela perca totalmente o senso de identidade, Chidi começa a listar suas memórias de volta para ela em um endosso claro à teoria de Locke.

Esse episódio não é a única vez que Chidi se apóia na linha de pensamento lockeana - ele também a usa para racionalizar por que seu amor romântico anterior por Eleanor não conta mais, já que aconteceu em uma reinicialização anterior da qual ele não se lembra mais. Em uma ligeira reviravolta filosófica, a maneira como Chidi finalmente traz Eleanor de volta para si mesma é beijando-a, sugerindo que a identidade pessoal existe de alguma forma em um nível ainda mais profundo do que a memória, e Eleanor e Chidi são inerentemente programados para ficarem juntos. Para os telespectadores, essa ideia é um fio de esperança que nos sustenta durante o devastador final da 3ª temporada, quando Chidi decide que sua única chance de sucesso em seu novo experimento de bairro Good Place é se ele for reiniciado, perdendo toda a memória de seu mais recente e relacionamento romântico significativo com Eleanor. Se a lógica do conto de fadas por trás de seu beijo redentor se mantiver, Chidi e Eleanor provavelmente encontrarão o caminho de volta uma para a outra na 4ª temporada.

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